我家的家训是“与人为善”。

这个家训朴实，平凡。没有任何的口号和宣传，没有任何多余的意思，就是“与人为善”。

与人为善是什么呢？字面上理解来就是“以善来对待别人”。而这个家训的意思就是字面上最最本真的意思。

很多人听到这里，会不屑地一笑：“与人为善！多么容易的事情啊！我每天也不和别人吵架，见到朋友就打招呼握手，算做到了这条家训了吧！”其实在你高兴的时候，做到善待别人是很容易的，甚至是自觉的，就会把自己内心中快乐的心情表达出去。在你心情平和的时候，稍微在脑中提醒一下自己，就会记得与人为善这件事，做到也就不难了。但是当你开着新车出门却被别的车剐到，面对车主的道歉，你会给他一个善意的微笑并原谅他吗？当你刚刚被老板炒鱿鱼，面对仍然留在公司的朋友来安慰你，你会给他一个善意的微笑并对他的安慰表示感谢吗？当你看到你的孩子不及格的试卷，面对孩子正在折送给老师的千纸鹤时，你能够耐心地等他做完，再和他一起冷静地坐下来分析原因吗……可能不容易做到吧！第一种情况，你可能会说：“你长眼睛了没有！”第二种情况，你可能会说：“不必虚情假意地安慰我！”第三种情况，你可能会说：“考不好还有闲工夫做没要紧的事！”为什么在这些时候，与人为善变得难以做到了呢？

因为你愤怒了。人在愤怒的时候，往往会因为小事失去理智。愤怒的吴三桂调转枪口指向李自成，愤怒的希特勒下令不惜一切代价攻陷斯大林格勒，在我们现在的人看来都毫无必要，但是我们必须理解他们，因为我们有的时候也和他们一样的愤怒。要做到真正的“与人为善”，必须要有驾驭愤怒的能力。能够不被愤怒所控制，而是能够压抑住愤怒，心平气和地面对这一切，用善作为这一把不变的剑，斩断所有的恩与怨。当我们在生活中，面对种种不幸的超乎我们忍受的事情的时候，告诉自己，冷静下来，时刻“与人为善”。收起带有攻击性的话语，转而用理解和微笑回报对方，就是与人为善了。

孔子说过：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”以正直无私回报怨仇、以恩德回报恩德都是一种态度，我们应当予以肯定。而与人为善，以善良回报一切都是一种方式。在别人为你做好事的时候，能够善而不媚，不因别人的身份和地位而使你的感谢带有讨好的色彩；在别人不小心伤害你的时候，能够善而不迟，不因为计较别人的过失而不愿意原谅；在别人故意与你作对，暗中伤害你的时候，能够善而不伪，不因为别人怀有恶意而用虚假的善意回馈对方。这是三个境界。孟子与他的弟子谈论舜这个人，弟子认为舜在被他的父母和哥哥轮番坑害之后能够不改孝道，是因为舜善于伪装或者根本不知情。孟子认为不对。他说：“舜是真的爱自己的父母和兄长啊！父母和兄长感到高兴，舜也发自内心地高兴，而不在意他们是源于什么样的理由。”要做到对待自己的敌人或对手也能以善相待，就需要“爱”自己的对手。对手使用各种阴谋诡计来对付你的时候，这里的“爱”更多的是一种悲悯。你堂堂正正不为所动，心中一定满怀着悲悯的情感，因为你与你的对手不在一个境界上。金庸的小说里，杨过、张无忌这些人，拥有神功之后面对小喽啰这种角色，已经不愿意出手。这正是这样的一种悲悯。为他们的境界低却仍然毫无觉察而感到悲伤，自然而然会生出善意。当你和你的对手棋逢对手时，这里的“爱”更多的是一种爱惜。看到和自己相似的人的一种惺惺相惜。古代多少“英雄惜英雄”的故事！难道说英雄在面对与自己旗鼓相当的对手，顿生敬意的时候，没有善意在传达吗？可见，我们只要想要与人为善，向着这个目标去修炼自己，没有什么达不到的事情。连面对自己的敌人对手都能用善对待，还有什么不能做到呢？

“善”是个非常广义的概念，十分抽象，我们不知道善是什么，我也不知道。但是我知道善可以给我们带来什么。正如基督教的信徒从没有见过上帝，但是他们都看到上帝创造的一切一样。善给我们带来的是和平，是美好的世界。当我们看到善意的行为而感到高兴，因为感到高兴而想要做善事，想要努力地维护这善的光芒的时候，我们便会主动地做好事来行善。相反的，如果我们看到恶意的行为感到厌恶，不想再看到它们的时候，我们便会抵制恶行，也会使我们做善事。在这个时候，“善”这种东西就已经进入到你的心中，成为我们的一份财产。所以说，我们得到善并没有花任何的代价，为什么我们不慷慨地把善行给予出去呢？

付出善意是没有任何代价的，“伸手不打笑面人”嘛！而化解仇恨需要坦荡的心胸。对于心胸狭小的人来说，你给我一堆污言秽语，我回馈给你善意的箴言，不是亏了吗？乐于捐赠的人从不认为自己亏损了钱，正如嗜酒的人从不认为自己喝多了一样。“与人为善”这条家训号召我们的便是这样一种行为：接纳恶意，回馈善意。让接受恶意成为一种习惯吧，因为这世界上本并不都是善良的人。让给予善意也成为一种习惯吧，因为这世界上需要善良的人！